端午隨筆

◎太古冷月

深院榴花吐，畫簾開，綀衣紈扇，午風清暑，
兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎，早已有，遊人觀渡，
老大逢場慵作戲，任白頭年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。

靈均標致高如許，憶生平，既紉蘭佩，又懷椒糈，
誰信騷魂千載後，波底垂涎角黍，又說是，蛟饞龍怒，
把似而今醒到了，料當年醉死差無苦，聊一笑，弔今古。
－－宋．劉克莊．端午

唐．文秀《端午》：「節分端午自難言，萬古傳言為屈原。」端午節值得傳頌的故事不少：有曹娥的孝行、有一夜白首的伍子胥，不過文化傳統獨鍾屈原；或許曹娥的故事略嫌單薄，伍員為私仇滅祖國的行徑實不足取；而屈原，有忠直憂時的品行，有眾醉獨醒的超卓，更有斐然成章的文采，堪稱聖賢，自然受到青睞。

奉為六才子書之一的楚辭離騷，獨領一代，其文學地位甚可比於整朝唐詩、全代宋詞。

太史公云：「其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。」

同為六才子書之一的《史記》，以司馬遷的秉直史筆，為屈原定調，肯定其廉潔的精神實質和文辭的不朽價值。「與日月爭光可也」，其千古流芳就實屬必然了。

不過，文化界的歸文化界，民間的歸民間，猶如各行其是的兩條平行線。

民間似乎並不領會，冷冷的詩魂就隨著汨羅江水讓它去吧！百姓在意的是釵符艾虎、旗鼓競渡、蛟饞角黍(粽子)，所以劉克莊也慵得逢場作戲，為詞直書：若屈原有知，世人是如此懷念他的，當年還不如一笑置之，醉死算了。

不能怪民間，卑微的百姓的願望當然講求實際，千古詩心作甚麼用呢？

清．胡鳳丹《楚中端陽雜詠》：「欲求益智豈無方，黍米和酥制最良。更把層層菰葉裹，莫教圭角露鋒芒。」這是說吃粽子能夠益智，包粽(包中)、棗粽(早中)、鹹粽(咸中)求文昌，問功名，民眾務實，此其一。

五色絲合歡結，年輕男女的青春情事，偏愛雨中邂逅的浪漫劇，祈願用一把油紙傘能換來白素貞一世的堅貞，兒女情長盼有好歸宿，此其二。

《禮記．月令》：「仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲。」和民諺：「吃桃仔肥，吃李仔瘦，食茄食到若搖〈窈窕〉，食豆食到老老〈長壽〉。」以及「飲一口午時水，較好補藥吃三年。」皆希望藉由飲食得以健康、長壽，此其三。

「蒲劍沖天皇斗現，艾旗伸地神鬼驚。」有的懸鐘馗圖，有的貼五毒符，意在除鬼魅、遠小人以保平安，此其四。

浴蘭湯或苦草、抹香，插菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、山丹和榕枝，喝雄黃酒，以及帶香囊全為了去除汙穢、滅殺病菌、避免疾病，此其五。

「食過五月粽，寒衣可入柜；不食五月粽，寒衣不敢送。」同於「未食五月節粽，破裘不甘放。」提醒注意天氣變化，小心穿著，以免受到風寒，此其六。

吃五黃(任意五種黃色食物)，如同黃金進來，為求錢財，此其七。

「洗午時水，無肥亦嫷（漂亮）」，窈窕美麗是女人最愛，此其八。

宋．郭功父《龍舟競渡》：「競渡傳風俗，旁觀亦壯哉！欋爭飛鳥疾，標奪彩龍回。江影渾翻錦，歡聲遠振雷；輕生一晌樂，時序密相催。」最後不忘大眾娛樂，還有水上浮針、正午立蛋等老少咸宜遊戲，此其九。

以上涵蓋諸多民俗，稍費筆墨，條列數九，取意長久；讀賦懷詩魂也好，填詞笑人生也罷，唱不唱風流高格調無所謂，還不如民眾誠誠懇懇、穩穩當當的祈求來的實在，願名利姻緣、身心壽命、快樂平安皆能長長久久。